访古寨、问银匠、察古城——中南学子探寻湘西文脉传承

7月13日至16日，中南大学交通运输工程学院“湘垣遗韵，筑绘新章”社会实践团走进凤凰县老家寨、凤凰古城及吉首市乾州古城，通过人物访谈、古建勘察和微党课拍摄，记录湘西古建筑与非遗传承现状，探寻传统文化活态传承的现实路径。

图片1：实践团合影。张德超 摄

此次实践没有停留于景观参观，而是将“传统文化如何真正传下去”作为调研主线。在老家寨，队员走访文化空间，与村干部围绕村寨发展、苗语使用、传统技艺和民俗存续等问题开展访谈。调研发现，青壮年长期外出务工、传统产业收入有限，使苗寨文化逐渐失去年轻传承力量；部分孩子日常使用苗语的频率降低，能够熟练使用苗语的本土青年数量也在减少。

村寨文化保护还面临生计与保护之间的现实矛盾。老屋需要持续维修，传统技艺需要长期投入，但村民首先要解决就业和家庭收入问题。队员由此认识到，文化传承不能脱离具体生活条件，仅依靠情感号召难以形成稳定的传承机制。与此同时，村内仍有妇女坚持手工苗绣，传统服饰上的精细纹样保存着苗族群众的审美表达与族群记忆，也为传统技艺连接现代市场提供了可能。

图片2：实践团采访村干部，了解老家寨传统文化传承现状。郑裕凯 摄

在苗族银饰传习基地，团队采访苗银非物质文化遗产代表性传承人麻茂庭。麻茂庭出身银匠世家，是家族第七代传人。队员通过现场访谈、工艺观察和实物记录，了解熔炼、倒模、锻打、拉丝、吹焊、修边及组装等制作环节。一套传统苗族银饰制作周期可达数月，许多关键技巧难以仅靠文字和影像传递，需要学习者在长期实践中掌握。

麻茂庭介绍，目前愿意长期学习苗银制作的年轻人较少，部分学习者会因训练要求高、制作周期长而中途放弃。团队由此看到，非遗传承面临的并不只是“年轻人是否愿意学”的问题，还涉及培养周期、职业发展空间和传统工艺与现代传播方式的衔接。非遗保护不仅要保存看得见的作品，也要关注传承人的生计和经验如何持续传授。

图片3：实践团采访苗银传承人麻茂庭，记录苗银制作工艺。张德超 摄

除关注传统技艺外，团队还将视角延伸至古建筑保护。在凤凰古城，队员沿沱江观察吊脚楼、古城墙等建筑的结构特点与保存状况，将木柱腐朽、砖石风化等现场发现转化为微党课素材。街头走访中，队员还与坚持竹雕创作六十余年的民间匠人交流，发现竹雕与苗银虽然工艺不同，却面临相似的传承难题：学习周期长、经验依赖师徒相授，愿意长期投入的年轻人不足。

乾州古城的调研进一步将团队的思考从建筑形制延伸至建筑承载的历史记忆。在罗荣光故居，队员通过清代院落的空间结构了解其驻守大沽口、抗敌殉国的经历；在乾州文庙，团队梳理其庙学合一的建筑特色，以及抗战时期接纳南迁师生、延续教育文脉的历史。两处建筑一文一武，使队员认识到，古建筑不仅是需要修缮的砖木遗存，也是家国担当、教育传承和多元文化交融的实物见证。

图片4：实践团在乾州文庙前开展实地讲解和微党课拍摄。张德超 摄

从老家寨的传统民居与苗绣，到苗银传承人的坚守，再到凤凰古城吊脚楼和乾州古城徽派民居承载的历史记忆，实践团逐步形成了对湘西文化保护的系统认识：保护文化遗产，既要保存建筑和技艺，也要回应人才培养、就业收入和传播方式等现实问题。后续，团队将整理访谈记录、古建观察和影像资料，制作系列微党课及新媒体作品，为湘西古建与非遗传承留下青年视角的一线记录，并探索高校青年参与地方文化保护与传播的长效方式。

团队成员：丁楚航、黎钟颖、冯烁帆、黎佳瑞、白一飞、郑裕凯、张德超、陈镘伊、徐君慧、王毅、钟汝春。

团队名称：“湘垣遗韵，筑绘新章”社会实践团